Articles

Abdallah Saaf

Texte de la conférence faite à la Casa arabe à Madrid le 17-02-2009

Après les élections législatives du 7 septembre, la formation du gouvernement, la présentation de la déclaration gouvernementale, leurs effets sur les partis politiques, sur l’ « opinion publique », sur la société, le travail de fonds du cortége de faits lourds sur les termes qui viennent de s’écouler, ne s’est pas fait attendre : les faits et gestes du gouvernement, les modalités de la vie parlementaire…

Dans une lecture du Maroc politique d’aujourd’hui, il convient de relativiser l’analyse des élections, les modalités de formation du gouvernement, le dynamisme de l’institution parlementaire […]

Mientras escuchaba en la radio española las últimas informaciones sobre el movimiento de protesta actual en El Aaiún, que no contesta en modo alguno la unidad nacional de Marruecos, pude percibir una mirada completamente diferente sobre lo que yo mismo creía percibir sobre este particular acontecimiento. En la mirada española vislumbraba, en la presentación de datos sobre el terreno, una forma de dar cuenta de la realidad que no se correspondía, en absoluto, con la imagen que nosotros mismos nos hacemos sobre el mismo hecho. […]

Las miradas de los demás hacia Marruecos transmiten el reflejo de las relaciones de amistad y vecindad con nuestro entorno inmediato. Constituyen un espejo que viene a recordarnos que la lógica de las percepciones es poco sensible a la imagen que nosotros nos hacemos sobre nosotros mismos. Si bien no parecen instrumentalizables a voluntad, estas imágenes a veces pueden ser encargadas, fabricadas, talladas a medida… pero rara vez de forma impune. El problema se plantea en saber cómo calificar y juzgar la evolución de un estado, por ejemplo, en el ámbito de los derechos del hombre o de la democracia. Cómo evaluar o enjuiciar a un poder, un régimen, un gobierno, unas políticas. Ciertamente no a partir de los últimos acontecimientos, de la más rabiosa actualidad, de los últimos hechos espectaculares. […]

Le silence relatif des acteurs politiques marocains face au changement qui s’opéraient en Tunisie est frappant. L’élite politique du pays a donné l’impression de ne pas avoir eu de réaction au niveau des événements de fin de l’année 2010 et de janvier2011 et de paraître même comme tétanisée par ce précédent “inattendu”. […]

1.La question de l’islam et la place centrale qu’elle revêt aujourd’hui dans différents contextes occidentaux, est largement reçue au Sud comme l’expression des variations de l’opinion publique des sociétés du Nord, des humeurs changeantes de leurs individus. Sous la pression de la crise, les difficiles conditions de vie économique, sociale, psychologique, peut-être morale, nombre d’occidentaux s’en prennent à tout ce qui se présente sous des auspices islamiques. On peut être tenté de l’identifier sous des expressions diverses : « la nouvelle question de l’Orient », ou des « ex-peuples coloniaux », par référence à la proximité aux sociétés capitalistes avancées ou tout simplement par référence à la vieille question juive.. […]

Ce texte tente de dégager des thèmes de recherche au bénéfice d’étudiants chercheurs du troisième cycle. Cette intention académique le met normalement à l’abri de toute manipulation. Il a été présenté dans le cadre d’une journée consacrée à la méthodologie de la recherche organisée par Le Centre Marocains des Etudes Contemporaines le 24 septembre 2011.

La science sociale peut –elle appréhender un ensemble de faits et d’actes aujourd’hui encore en gestation, une entreprise en l’état actuel encore inachevée, des phénomènes non finis, des processus encore marqués par l’ « indétermination », des conjonctures encore trop ouvertes ? […]

Le récit de voyage en Andalousie de Mohamed Ibn Al Hassan Al Hajoui se présente sous la forme d’un manuscrit inédit, à la différence de nombreux autres de ses voyages(1). Aussi le texte d’Al Hajoui sur son voyage en Andalousie de 1929 ne se lit pas simplement comme un récit de voyage. Le récit de voyage n’est jamais une pure description de déplacements, de choses vues et entendues, de sites visités, d’images captées. Le récit de voyage est une forme privilégiée dans l’expression des idées sur la culture, l’histoire, la politique, le social, le religieux..Aussi la lecture de ces textes sollicite le plus souvent de nombreux regards disciplinaires tels ceux de la pensée politique, de l’anthropologie, de l’histoire, la religion.. […]